Το Τρίτο Ενδιάμεσο Βασίλειο της Αρχαίας Αιγύπτου
Ιστορικό και αρχικός σχηματισμός
Αφού πέθανε ο τελευταίος Φαραώ της 20ης Δυναστείας του Νέου Βασιλείου, το χάος άρπαξε τη γη της Αιγύπτου. Οι πολιτικές συγκρούσεις και οι οικονομικές δυσκολίες έκαναν αρκετούς βασιλιάδες βασιλείς μόνος τους μέσα στις δικές τους μικρές φυλακές στην Αίγυπτο. Ένας άρχοντας ανέβηκε ακόμη στο θρόνο μαζί με τους αρχιερείς του Αμουν στη Θήβα. Αυτό το σενάριο είδε τον Φαραώ Σμιντές Α, ο οποίος κυβέρνησε για 26 χρόνια από τον Τάνη, να κυριαρχεί ταυτόχρονα με τους αρχιερείς που κυβέρνησαν από τη Θήβα. Και οι δύο αυτές φατρίες προέρχονταν από την ίδια βασιλική οικογένεια. Η περίοδος ήταν λιγότερο από αρμονική, αλλά οι σχέσεις μεταξύ των ηγεμόνων ήταν φιλικές. Αυτό το περίεργο σενάριο σήμανε τη διακυβέρνηση της 21ης Δυναστείας του Τρίτου Ενδιάμεσου Βασιλείου.
Αυξήστε την ισχύ και τις επιδόσεις
Η 22η Δυναστεία σηματοδοτήθηκε από εκατό χρόνια επανένωσης υπό τον Σοσένκ Ι. Τον διαδέχτηκε ο Σοσένκ Γ ', ο οποίος είχε προβλήματα με τη διατήρηση της εξουσίας, και στη συνέχεια ο Τακελότ Β ανέλαβε τον έλεγχο της Μέσης και της Άνω Αιγύπτου. Άλλες παρατάξεις ισχυρίστηκαν σύντομα την εξουσία, αν και δεν πολλοί κράτησαν και η άνοδος των πόλεων-κρατών ξεκίνησε να γίνεται αντιληπτή ως κεντρική εξουσία που εξαφανίστηκε στην Αίγυπτο. Στον νότο, ο κυβερνήτης της Nubia, Piye, είδε αυτό ως την ευκαιρία του να ξαναρχίσει την εκστρατεία που ξεκίνησε πριν από 20 χρόνια από τον προκάτοχό του Kashta. Ο Piye και τα στρατεύματά του έτρεξαν στην Αίγυπτο και νίκησαν τους φτωχούς ηγέτες και ίδρυσαν τη 25η Δυναστεία. Έτσι, μια νέα αναγέννηση που επηρεάζεται από την Nubian άκμασε στις τέχνες και τη θρησκεία, και νέες πυραμίδες στην κοιλάδα του Νείλου κυριάρχησαν σύντομα στο τοπίο.
Προκλήσεις και διαμάχες
Ο 25ος Δυναστείας ηγέτης Piye ακολουθήθηκε στο θρόνο από τον αδελφό του Shabaka. Στη συνέχεια, ο Σάκκα διαδέχτηκε τους δύο γιους του, Σέμπιτκου και Τάχαρκ. Ανακάλυψαν επίσης μνημεία και αναστηλωμένους ναούς, αλλά καθώς η 25η Δυναστεία άκμασε στον πολιτισμό και την αρχιτεκτονική, το γειτονικό έθνος της Ασσυρίας. Οι πολλοί σύμμαχοι της Αιγύπτου από την εποχή εκείνη είχαν αλλάξει πίστη στην Ασσυρία. Αν και η Αίγυπτος ήταν μεγαλύτερη από την Ασσυρία, ο τελευταίος είχε περισσότερους πόρους ξυλείας από τον πρώην, ο οποίος ήταν εκείνη την εποχή ένας σημαντικός πόρος στο όπλο. Το 670 π.Χ., οι δυνάμεις των Ασσυρίων εισέβαλαν στην Αίγυπτο, αλλά δεν ήταν μέχρι το 664 π.Χ. που τελικά κατάφεραν να νικήσουν την Αίγυπτο και να πιάσουν το Μέμφις και τη Θήβα.
Απόρριψη και απόλυση
Η Τρίτη Ενδιάμεση Βασιλεία άρχισε να παρακμάζει μετά την 25η Δυναστεία Οι Φαραώ Νουβιανοί προτιμούσαν να επιστρέψουν στην πνευματική πατρίδα τους στη Νάπατα. Εκεί ίδρυσαν το Βασίλειο του Κουους στη Νάπατα και τη Μερό. Από τον Kush, αποχώρησαν σε αφθονία και ίσως έχασαν το ενδιαφέρον τους για να κυβερνήσουν όλη την Αίγυπτο. Αργότερα, η εισβολή των Ασσυρίων τελικά οδήγησε στην ήττα των Nubian pharaohs, και η 25η Δυναστεία μειώθηκε στην ιστορική λήθη. Αυτή η περίοδος χαρακτηριζόταν συνεχώς από τον εναλλακτικό πόλεμο και την ειρήνη και κανένας μόνο ηγεμόνας δεν κράτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην εξουσία. Η 26η Δυναστεία, η οποία υποστηρίχθηκε από τους Ασσυρούς, ανέλαβε τους κυρίαρχους της Νουβίας στην Κάτω Αίγυπτο.
Ιστορική σημασία και κληρονομιά
Το τρίτο ενδιάμεσο βασίλειο της Αρχαίας Αιγύπτου άφησε μια κληρονομιά της αναβίωσης των τεχνών και της αρχιτεκτονικής και αυτές οι δημιουργίες συγχωνεύτηκαν σε θρησκευτικά αντικείμενα για χρήση με την τιμή των νεκρών καθώς και για κοσμήματα για τους ζωντανούς. Ο ναός και οι ιερείς του έγιναν νέα μοντέλα για τον πληθυσμό. Αν και οι ημερομηνίες και τα γεγονότα αυτής της εποχής στην αιγυπτιακή ιστορία, συμπεριλαμβανομένων των προσωπικοτήτων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, είχαν συγχρονισμό με εκείνους που επισημαίνονται στη Ιουδαϊκή-Χριστιανική Γραφή, οι Αιγυπτολόγοι εξακολουθούν να έχουν προβλήματα με τις χρονολογικές και οικογενειακές σχέσεις των δυναστειών στο Τρίτο Ενδιάμεσο Βασίλειο. Η εναλλασσόμενη αστάθεια, ο εμφύλιος πόλεμος και η σχετική ειρήνη των δυναστειών κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έχουν γίνει ένα χρονολογικό ζήτημα μεταξύ των μελετητών και των Αιγυπτιολόγων σήμερα.
